度教的觀念(如輪迴)欲打破其不平等的一種革新, 就印度教者而言是一種異 端. 過了七、八百年(釋迦摩尼創佛教後), 有入印度, 但二三百年, 佛教又被趕走至錫 蘭但本土無法立根. 另錫克教出來時約同馬丁路德改教運動同時也欲打破 不平等主義, 已受回教影響為獨一神非泛神論, 相信完全平等甚至男女平等. 有五 特點 ①不梳頭剃鬚 ②不用梳子 ③不穿短褲 ④不戴鐵製手環 ⑤不帶刀. (5K) 也 有通俗化排名的.
以人口來分, 基督教(包括天主教)最大, 依統計佔全世界人口 (32.8%) 其次 回教, 佔16.4%, 八九億人口.
回教: 慕罕默德 (c. 630 A.C. 生) 曾追求猶太教, 因割禮不能接受, 但接受其獨 一神論. 轉向基督教時, 不明白其三位一體之意義, 誤解基督教, 解釋成不但是 多神且爸爸和兒子共有一個太太(瑪利亞) 故創回教. 十分簡單絕對相信獨一真神. 將基 督徒視為拜偶像者. 但接受聖經內之教訓, 認為更舊, 更伯拉罕, 耶穌曾為先知, 而自視為最 偉大之先知 (此乃因其由時間先後來看) 並不完全否認基督教, 但認為基督教唱高調 不公道. 回教十分簡單明瞭, 信回教真神阿拉, 信宿命論無得去餘地, 人無法左右神 所定之命運只有順服. 守好道德(公義)沒有法院, 以牙還牙之眾格道德觀. 不喝 刺激性之飲料. 一天五次向麥加伏拜五次. 阿拉是唯一真神, 慕罕默德是其先知. 不 須牧師, 教會, 單獨便可成教徒. 只要向阿拉投降更是好教徒. 其教規中也有 受猶太教之影響.
批判宿命論: 若神運命, 運也不能更改, 神不亦係服於命運之下. 此較之下基 督教可向神得去, 神超過我們的命運, 可改我們的命運. 回教才提宿命論. 預定 論並非宿命論. 重要的是不是預定, 因為人生活在有限時空中自然受到許多限制. 此謂 預定該為神定. 因神超過時空過去的祂也可找回, 未來在祂手中, 一切當由神決定.
回教徒便認為基督教對人太隨便, 稱呼神為父已算讀上賽, 認為人是不配的. 認為可蘭經是由慕罕默德親自寫的而聖經並非由耶穌親自寫而是其門徒寫的故 只能算次級的. 對基督徒抱一種可憐的態度, 認為只有回教是最高級. 事實上回 教不是啟示的, 而是慕罕默德揣摩而來的.
基督教的特點
- 啟示的宗教: 神親來找人, 以祂的兒子啟示, 顯明神的愛, 允許