這種分類並不表示宗教之高低，事實上我們可發現多種宗教並存，而由獨一神而退化為多元神論太太容易了，一個醫生可能自稱基督徒，一旦生病了，便叫其太太到廟裏求媽祖醫治，萬一個獨神論者遇痛苦時，會成為多神論者，故此分類不表示進化次序。

其次任何宗教皆有純粹和通俗兩面，就基督教而言，通俗基督教便是天主教，其中摻雜了許多別的宗教的因素，如耶穌是要超越時間地點之敬拜而天主教要至羅馬朝聖，十字軍可說是武裝的朝聖者，回至通俗性宗教，天主教也有拜物主義如聖徒之骨頭、遺物頭髮、衣物，將之帶至身上可避邪，馬丁路德之主人在其宮中集了幾千件遺物在10月31日眾聖節時開放給大家參觀。拜聖徒、拜馬利亞，很多耶穌發掉的東西，他們又恢復了，又有祭司舊觀念他們的神父就是祭司，在希伯來書中告訴我們主耶穌便是大祭司，不必再需祭司。

純粹之印度教，也通俗化相信多神且隔幾天轉世，大約十次，耶穌也是當中一個相信車轉世，(或肉體之車輪迴)即歐族分(布印度，及歐洲其語言有些似希臘文其後代有行[？]為波斯人條頓族...其共同之特點對歷史之看法是一種重覆，圓圖式，無止境之輪迴，柏拉圖也是這種舊觀念，依其觀察所得而產生，基督教不同於印度教、佛教(時間和永恆分開)，時間和永恆一致是直線性的，時間是永恆定的一部分是上帝所創造的，佛教中時間又是一[駕?][默?]車輪迴太久便是痛苦活膩了所以想利用超越時間、擺脫時間脫離輪迴入涅盤(所以永生不是一直活下去，假如基督教是一直活下去，佛教徒便會說我們丟棄的東西你們卻又撿起來)

通俗佛教說人死後上西天坐蓮花上，日本一文家曾著述諷刺此種說法，有兩老人死了都上西天，老太婆對老太公說我們活時好辛苦，現在好不舒服”過一千年他們仍坐在蓮花台上，老太婆對老太公說“你有否感覺腳有麻木”再過一千年如來(佛來看其信徒發現人去蓮台空，一因坐不下，受不了了，此乃諷刺求永生的觀念，原始佛教(更是真永生，不要神，若有提及神也是因與對象交談之所需，純粹佛教不要神要人看破紅塵，進入涅盤。

佛教及西克教皆是反叛印度教、印度教通俗化成社會制度，到目前根深蒂固，無法改革，這種不平等，漠視人性之宗教為人所厭，佛教是採納了一些印