根本無從比較孤單與熱鬧的差別。而保羅深知主的心意，所以在以弗所書五章三十一節說：「夫妻二人要成為一體，這是極大的奧妙，但我是指著基督與教會說的。」進一步說，敬拜更深的意思乃是說：「被主潔淨的新婦，主要與他們「結婚」，永遠同在一起。」

誠實的敬拜，使人聖潔，因為當你單單敬拜祂的時候，你的心思意念是專注在這位新郎耶穌基督身上，林後三章十七節：「我們罪人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就要變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」所謂「敞著臉」就是與主面對面，得以看見主的榮光，好像從鏡子返照一樣，而這個「看見」就是一直看一直看，而其實就是敬拜！當我們一直敬拜的時候，就看見主的榮耀，我們的臉就會變成主的形狀、榮上加榮，而這榮耀在原文其是敬拜的意思。我們沒有辦法靠自己來改變個性，但是藉著深入的敬拜，不看自己的軟弱，只看主的榮耀，我們就變成主的形狀、榮上加榮，如同從主的靈變成的，所以敬拜能夠帶來聖潔，敬拜帶來信心與靈的長進。

聖經中關於敬拜的記載

而現在，我們繼續從聖經中來看一些關於敬拜的記載，從其中來思想：

撒母耳記五至六大章記載：大衛做王之後，首先是攻取錫安的保障(耶路撒冷，也就是大衛城)，得城之後在得意之餘，他想起了耶和華的約櫃還寄居在外邦地。他想：「我一定要為耶和華找一個安息之所。」就對自己說：「我不讓我的眼睛閉上，不讓我的眼睛睡覺、我不許可我自己睡在床上，我一定要為耶和華的約櫃找到安息之所！」沒有人叫大衛去把約櫃迎回來，是大衛在睡覺的時候，忽然想起約櫃在基列耶琳二十年了，怎麼就沒人去關心呢？他覺得非常地虧欠，所以他就準備去將約櫃迎接回來，在這裏我們看見，大衛是自動、自願的，而敬拜就是主動的，是自發的！他願意，這才叫敬拜。

但是，大衛是如何迎接約櫃的呢？歷代志上十三章六節「大衛率領以色列眾人上到巴拉就是屬猶大的基列耶琳，要從那裏將約櫃運來……大衛和以色列眾人在神面前用琴瑟鑼鼓作樂，極力跳舞歌唱。」「到了基頓的禾場，因為牛失前蹄，也就是說牛突然的跌倒了，但我可以肯定的說：『絕不是路上有石頭，而是神讓牛跌倒的。』烏撒就伸手扶住約櫃，(因為約櫃是在牛車上，牛失前蹄車就搖晃不穩，烏撒於是伸手去扶)，耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。」請問烏撒為什麼會死在神面前？因為他用手扶約櫃，而為什麼約櫃不能扶呢？因為神在律法書中已定規：約櫃只有大祭司可以摸！還有命定的祭司就是亞倫和他的後代，除此之外，沒有一個人敢或可以被許可來摸約櫃的，這表示聖潔。

其實烏撒不對嗎？烏撒的心是好的，約櫃要倒了，他去幫扶理所當然，何錯之有？可是用心雖好，但烏撒的作法卻不對，而真正的錯誤在哪裏呢？錯在大衛！在摩西五經中，神明確指示約櫃的搬運方式：必須要祭司用抬的來運送，而不可以用牛車來運送的，這一點，大衛應當清楚才是。而我們若追究用牛車載送約櫃是誰發明的？我們將會很驚訝的發現，乃是非利士人！並且這方法是出自非利士人偶像的祭司所出的主意，他們沒有注意到此點，仍沿用非利士人錯誤的方法，不依照上帝的方法辦理，以致發生悲劇。

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